Memanusiakan Olahraga

Seneca, seorang filsuf dan guru kaisar Nero mengatakan: “oran dum es ut sit ‘Mens Sana in Corpore Sano’” yang secara bebas dapat ditafsirkan bahwa menyehatkan jasmani dengan latihan-latihan fisik adalah salah satu jalan untuk mencegah timbulnya pikiran-pikiran yang tidak sehat yang membawa orang kepada perbuatan-perbuatan yang tidak baik.

490 SM, tentara Darius I dengan kekuatan tentara yang besar berhadapan dengan tentara Athena yang kalah jumlah serdadu. Namun Sang Jendral; Miltiades ternyata mampu mengembangkan sebuah strategi khusus hingga akhirnya memenangi pertempuran. Dikabarkan 6400 tentara Persia tewas sementara kerugian jiwa di pihak tentara Atena hanya 192 tentara.

Pheidippides pun dikirim untuk memberikan kabar gembira ini, dan ia pun berlari—benar-benar—tanpa henti selama 26 mil (sekitar 42, 195 km), jarak antara Marathon ke Athena. Sebuah usaha yang hampir mustahil, sebab tak ada jeda dan istirahat, sebuah usaha yang harus dibayar mahal oleh Pheidippides dengan nyawanya.

Dan sebagai peringatan akan peristiwa tersebut, sejak 1896 pesta olah raga Olimpic memasukkan lomba lari jauh ini dalam setiap event olahraga mereka. Dan manusia-manusia terlatihpun berkumpul untuk berlari dan berlomba.

Mainan untuk manusia

Olahraga, sebagaimana yang dikatakan oleh Richard Scaht, sama seperti sex, terlalu penting untuk dikacaukan dengan tema lain. Ini tidak hanya tentang latihan demi kesehatan. Tidak hanya permainan untuk hiburan, atau menghabiskan waktu luang, atau untuk kombinasi dari maksud sosial dan rekreasional.

Olahraga adalah aktivitas yang memiliki akar eksistensi ontologis sangat alami, yang dapat diamati sejak bayi dalam kandungan sampai dengan bentuk-bentuk gerakan terlatih. Olahraga juga adalah permainan, senada dengan eksistensi manusiawi sebagai makhluk bermain (homo ludens-nya Huizinga).

Olahraga adalah tontonan, yang memiliki akar sejarah yang panjang, sejak jaman Yunani Kuno dengan arete, agon, pentathlon sampai dengan Olympic Games di masa modern, di mana dalam sejarahnya, perang dan damai selalu mengawal peristiwa keolahragaan itu. Olahraga adalah fenomena multidimensi, seperti halnya manusia itu sendiri.

Coba simak jika kita mengkaitkan olahraga dengan Friederich Nietzsche (terkenal dengan tesisnya: “Tuhan telah mati”) Perspektif naturalistik Nietzsche menjelaskan mengapa banyak orang menyukai permainan dan menyaksikan pertandingan olahraga, dan kenapa hal-hal tersebut dapat dianggap memiliki nilai dan manfaat yang besar. Pertunjukan atletik adalah penampilan dan proses produksi makna kultural penting. Ini dapat dilihat dari efek kesehatan dan pengembangan keahlian fisik.

Selain itu, pertunjukan olahraga juga dapat dipahami sebagai tontonan publik yang mendramatisir keterbatasan dunia yang riil; prestasi teatrikal dari keadaan umat manusia, pengejaran, perjuangan-perjuangan sukses dan gagal. Dari sudut pandang pengembangan sumber daya manusia, sudah jelas bahwa olahraga dapat menanamkan kebajikan-kebajikan tertentu dalam keikutsertaan disiplin, kerja tim, keberanian dan intelegensi praktis.

Lahirnya sebuah kompetisi

Jauh sebelum peristiwa Marathon seperti di awal tulisan tadi, di kawasan Yunani sering sekali terjadi perang saudara. Namun anehnya, ketika pesta olahraga berlangsung, pihak yang bertikai melakukan gencatan senjata. Siapa yang melanggar konsensus akan dikenakan denda, bahkan Sparta, yang dikenal polis paling brutal di kawasan Yunani, pernah diharuskan membayar denda karena melanggar gencatan senjata selama Perang Peloponnesus. Uniknya, Sparta sudi membayarnya.

Bangsa Yunani memang sudah mengenal kompetisi olahraga dalam arti yang paling sederhana. Mereka melakukannya untuk kepentingan pasukan perang atau kemiliteran. Dengan berolahraga diharapkan para prajurit akan tangkas dan sigap dalam bertempur. Olimpiade yang paling awal konon sudah diselenggarakan bangsa Yunani purba pada 776 SM.

Kegiatan itu diikuti seluruh bangsa Yunani dan dilangsungkan untuk menghormati dewa tertinggi mereka, Zeus. Zeus bermukim di Gunung Olympia atau Olympus yang kemudian dipakai sebagai nama Olimpiade hingga sekarang. Olimpiade kuno diselenggarakan setiap empat tahun, mengumpulkan olahragawan terbaik dari seantero Yunani. Mereka bertanding secara perorangan, bukan atas nama tim.

Filsafat dan olahraga

Yunani diyakini sebagai tempat munculnya filsafat kuno sekaligus kompetisi olahraga yang sederhana. Konsekuensi dari semua itu, permainan olahraga akhirnya menjadi cukup “serius” untuk diangkat ke tingkat penghargaan budaya yang lebih tinggi, sehingga filsafat mau tak mau harus berani mengkaji ulang “tradisinya” sendiri yang menekankan jiwa atas tubuh, harmoni atas konflik, dan mengakui bahwa olahraga memiliki derajat yang sama pentingnya dengan ilmu pengetahuan bagi keberadaan manusia.

Begitulah, di dunia Yunani Kuno, lokus asal muasal pemikiran filsafat Barat, olahraga tak hanya populer, tetapi menempati penghargaan cultural terhormat. Berfikir bagi mereka adalah juga merupakan aktifitas olahraga, dan olahraga sendiri adalah sebuah bentuk nyata perwujudan ilmu pengetahuan. (Syafawi Ahmad Khadafi)