Pakaian Adat Pakaian Aurat

”Anda kan seorang penafsir Al Qur’an terkemuka di Indonesia, tapi kenapa Anda ’mengijinkan’ anak Anda (Najwa Shihab—yang kebetulan saat itu sebagai MC juga) tidak menggunakan jilbab?” Quraish Shihab yang ditanyai seorang Ibu-ibu judes ini justru tersenyum santun mendengarnya.

Kemarin baru-baru ini, ada lagi perempuan yang mempertanyakan mengenai bab aurat, kali ini (kira-kira) seperti ini: “Sebenarnya itu hukum aurat bagaimana? Kenapa perempuan lebih banyak tuntutannya daripada laki-laki?” dan seolah memiliki banyak jawaban di kepalanya, Quraish Shihab lagi-lagi tersenyum. Ah, andaikan semua yang “beragama” itu secerdas dan sesantun beliau ini.

Baiklah, itu pertanyaan untuk Quraish Shihab, bagaimana kalau saya yang ingin bertanya kepada Anda: ”Kenapa sih agama Islam turunnya di Arab? Kenapa tidak di Indonesia saja? Kan enak, kalau kita baca kitab suci, tidak usah belajar bahasa asing dulu, enak kalau aurat kita sesuai dengan pakaian adat kita sendiri, enak kalau haji tidak perlu repot-repot ngurus paspor dulu…”

Itu secuil pertanyaan yang akan kita cari bersama jawabannya.

Alkisah, kawan ayah saya dari Yaman kebetulan sedang berkunjung ke Indonesia. Entah mengapa ia meminta (atau lebih tepatnya sedikit memaksa) untuk jalan-jalan ke Kaliurang. Karena dipaksa oleh orang Arab yang tinggi besar itu (ngeri), kita pun segera berangkat. Di sepanjang perjalanan ke Kaliurang, si orang Arab ini tidak henti-hentinya mengucapkan: Subhanallah, beserta kekaguman yang dilafalkan dengan bahasa ibunya. Sesampainya di atas sana ia cuma bilang: “Saya melihat secuil surga di sini”.

Wow, secuil Surga ada di Kaliurang, berlebihankah?

Ah, tidak juga. Bagi orang-orang Timur Tengah, pemandangan model hutan, sungai, dan lembah-lembah adalah gambaran surga (hotel, villa, dan penginapan murah meriahnya tidak termasuk lho). Di Timur Tengah sana, kondisi alam seperti ini sedikit musykil untuk ditemui bukan?

Hal ini diperkuat dengan apa yang kita dapatkan tentang gambaran surga dalam Al Qur’an, akan ada sungai dan taman yang bagi orang-orang Timur Tengah macam ini adalah daerah yang nyaman dan menyenangkan, jauh lebih sejuk dipandang daripada hamparan pasir yang tak berujung. Penggambaran yang—barangkali—tidak sedikit berbeda dengan daerah-daerah beriklim sejuk macam Kaliurang ini.

Saya sendiri yakin, akan banyak alasan kenapa tanah Arab begitu “beruntung” menjadi rumah agama-agama samawi, namun satu yang logis diantaranya adalah bagaimana agama sangat erat kaitannya dengan kebudayaan lokal. Percaya tidak kalau Agama yang universal macam Islam itu ketika dimunculkan pertama kalinya ia membawa isu-isu yang sangat lokal?

Pernyataan kawan ayah saya tadi pun segera menjawab pertanyaan besar saya selama ini; mengapa Islam turunnya di Arab? Kenapa tidak di Kaliurang saja? Kan enak kalau di Kaliurang kita membaca kitab suci tidak perlu susah-susah, haji dan umroh deket, baju adat kita juga tidak perlu diubah untuk menyesuaikan aurat. Benar, kalau Islam turun di sini pasti aurat kita sesuai dengan baju adat kita.

Yang saya maksud contohnya seperti ini: coba Anda perhatikan bagaimana cara orang Timur Tengah berpakaian (baik sebelum Islam turun maupun sesudahnya). Mereka dengan sendirinya menggunakan pakaian yang menutup—hampir—keseluruhan tubuh mereka. Kenapa?

Bukan apa-apa, iklim Timur Tengah yang gersang, kering, dan berdebu menjadikan paradigma berfikir mereka akan pakaian menjadi pragmatis. Bagaimana pakaian ini bisa melindungi tubuh mereka dari debu dan udara panas yang kering. Asumsinya kemudian adalah, tanpa adanya ketentuan untuk menutup aurat dari Islam sendiri pun orang-orang Arab ini akan dengan sukarela menutup aurat mereka bukan?

Coba kalau misalnya (ini cuma misalnya lho), Islam diturunkan di Papua? Mungkin tidak kalau aurat akan ditentukan—hanya—sebatas tertutupnya—maaf—batang penis?

Baik, coba kalau kita tetap pakai aurat yang ditentukan oleh agama Islam dan coba diterapkan di Papua, bisa Anda bayangkan tidak bagaimana kesulitannya Nabi dalam mengubah paradigma berfikir orang-orang Papua untuk menutup aurat? Sudah pasti susahnya minta ampun. Selain itu, sudah pasti orang-orang Papua juga tidak akan tergiur dengan gambaran surga. Kenapa? Ya karena setiap saat mereka hidup di ”secuil” surga. Iya kan?

Harus diakui Nabi Muhammad sang pengagasnya adalah seorang jenius yang luar biasa. Ketika tutup usia pada 632 tahun sesudah Yesus dilahirkan, ia telah sukses menyatukan—hampir—keseluruhan kabilah-kabilah dan suku-suku di Jazirah Arab dalam kurun waktu kurang dari setengah abad. Selain sebagai seorang negarawan, ia juga terhitung sangat sukses mempersembahkan spiritualitas baru yang unik dan ”dekat” dengan orang-orang Arab, yang pada era itu berada pada era jahiliyah, ketidakpuasan, dan kekosongan spiritual.

Bangsa Arab ketika itu dikepung oleh dua imperium termasyhur pada eranya, Persia Sassanian dan Byzantium. Selain itu mereka juga krisis spiritualitas, karena diapit juga oleh dua agama montheisme besar; Yahudi dan Nasrani.

Pada masa itu, Makkah adalah zona damai di mana tiap tahun orang-orang dari seluruh Jazirah Arab berziarah untuk mengunjungi Ka’bah. Di situlah untuk pertama kalinya sebagai orang Arab, mereka memiliki kitab suci menggunakkan bahasa mereka sendiri.

Awalnya ”tugas” Nabi adalah mengembalikan esensi ajaran kepercayaan nenek moyang masyarakat kota Makkah yang telah melenceng jauh (menyembah berhala). Kedatangan Muhammad adalah upaya mengembalikan dan meluruskan kembali kepercayaan yang telah dicetuskan oleh nenek moyang mereka, yakni Nabi Ibrahim, yang berarti mengembalikan esensi Ka’bah dan menyingkirkan kepercayaan-kepercayaan sesat setelahnya.

Pengembalian dan pelurusan kepercayaan ini pada akhirnya menghasilkan sebuah agama yang lebih matang daripada sebelumnya, sesuai dengan apa yang dicita-citakan Nabi Ibrahim ketika membangun Ka’bah bersama putranya Ismail. Agama yang dekat dengan identitas asal-usulnya.

Kelokalan semacam ini memang harusnya disadari. Hal ini agar kita tidak terjebak hanya pada bentuk, tapi lebih kepada substansi. Agama kita memang Islam, tapi kita juga tidak boleh melupakan siapa kita. Menjadi Islam bukan berarti harus menjadi arab bukan?

Soal aurat memang ada hukumnya dalam Islam, tapi harus diakui banyak perdebatan di antara para ulama mengenai hal ini. Tentu saja, sebab ini menyangkut pada di mana syariat itu dipakai dan digunakan, jawaban Quraish Shihab soal itu kira-kira begini:

“Ulama beda pendapat soal itu. Ada yang mengharuskan menutup semua tanpa sejengkalpun lubang (ala Taliban), ada yang masih boleh mata keliatan (Cadar), ada yang boleh wajah keliatan (Melayu dan Indonesia), dan ada yang boleh berpakaian biasa-biasa saja.

Seorang perempuan menutup aurat itu agar menjadi perempuan terhormat dan tidak diganggu. Dan yang seperti itu beda konteksnya di tiap kebudayaan. Di Eropa sekarang, kalau dengan menggunakan jilbab malah diganggu, tidak terhormat, dan mengancam nyawa sendiri ya lebih baik tidak usah dulu…”

Memang, batasan akan aurat menjadi sangat sensitif jika dikaitkan dengan kebudayaan masing-masing peradaban. Dalam ritual ibadah memang hal yang satu ini tidak bisa diganggu gugat soal batas-batasnya. Namun dalam kehidupan sehari-hari hal semacam ini perlu dikaji ulang dengan seksama.

Bagi saya aurat itu soal nafsu, selama Anda bernafsu melihat perempuan berjilbab, berarti si perempuan itu masih “terbuka” auratnya bagi Anda. Sedangkan jika dengan menggunakan pakaian adat ia tidak, maka sudah tidak ada masalah. Kalau misalnya melihat yang seperti apapun jadi bernafsu, maka yang bermasalah bukan pakaiannya, melainkan mata dan pikirannya bukan? (Syafawi Ahmad Qadzafi)